गद्य आलेख – “मैथुन”

भूमिका:
मानव जीवन में वर्णित पाँच प्रमुख विलासों—मद्य, मैथुन, कौतुक, द्यूत और संगीत में मैथुन एक ऐसा विलास है, जो केवल शारीरिक संतुष्टि का साधन नहीं, बल्कि मानसिक, भावनात्मक और आत्मिक गहराइयों तक प्रभाव डालने वाला अनुभव है। यह इंद्रियजन्य सुख की एक सामान्य प्रक्रिया न होकर, दो व्यक्तित्वों के बीच गहन स्नेह, समर्पण और सृजनशील एकता का प्रतीक है। पंचविलासों में इसे अत्यंत प्रभावकारी स्थान प्राप्त है, क्योंकि इसके माध्यम से न केवल वंशवृद्धि संभव होती है, बल्कि मानवीय संबंधों में अंतरंगता, आत्मीयता और संतुलन की पराकाष्ठा भी अभिव्यक्त होती है। भारतीय दर्शन में मैथुन को काम पुरुषार्थ के अंतर्गत स्थान देकर यह स्पष्ट किया गया है कि जब यह प्रेम, मर्यादा और आत्मिक सामंजस्य के साथ संपन्न हो, तब यह केवल एक विलास नहीं, बल्कि सृजन और आत्मिक उन्नति का समर्थ माध्यम बन जाता है।

मैथुन का स्थान पंचविलासों में अत्यंत विशिष्ट और पूर्णता की ओर ले जाने वाला माना गया है। यह केवल वासना या भोग का प्रतीक नहीं, बल्कि प्रेम, समर्पण और सृजनशीलता की चरम अभिव्यक्ति है। इसके माध्यम से दो व्यक्तित्वों के बीच न केवल शारीरिक निकटता आती है, बल्कि भावनात्मक गहराई, विश्वास और आत्मीय संबंध भी विकसित होते हैं। भारतीय परंपरा ने इसे केवल इंद्रियों की तृप्ति तक सीमित न रखकर, एक दिव्य अनुभव के रूप में देखा है, जिसमें संयम, प्रेम और मर्यादा की उपस्थिति आवश्यक मानी गई है। जब मैथुन इन तत्वों के साथ संपन्न होता है, तब वह कामना को भोग से परे ले जाकर आत्मिक विस्तार और सृजन की दिशा में रूपांतरित कर देता है।

1. मैथुन का शास्त्रीय परिप्रेक्ष्य:
काम (पुरुषार्थ) की अवधारणा: भारतीय शास्त्रीय परंपरा में काम को चार पुरुषार्थों में से एक माना गया है—धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष। इन चारों का उद्देश्य एक संतुलित, पूर्ण और उद्देश्यपूर्ण जीवन की स्थापना करना है। काम का तात्पर्य केवल यौन-सुख तक सीमित नहीं है, बल्कि यह प्रेम, सौंदर्य, कला, संगीत, भावनाओं और भावनात्मक संतुलन की व्यापक अवधारणा है। यह मनुष्य की स्वाभाविक प्रवृत्तियों में एक है, जिसे यदि शास्त्रसम्मत मार्ग से साधा जाए, तो यह जीवन में रस और संवेदना भरने का कार्य करता है। काम का स्थान शरीर और मन के बीच के सेतु के रूप में है, जो भोग के माध्यम से भी आत्मसाधना की दिशा में प्रेरित कर सकता है।

धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष में संतुलन: शास्त्रों के अनुसार, पुरुषार्थों में संतुलन अत्यंत आवश्यक है। यदि कोई केवल काम की ओर प्रवृत्त हो जाए और धर्म अथवा अर्थ की मर्यादा का पालन न करे, तो वह पथभ्रष्ट हो सकता है। वहीं, यदि केवल मोक्ष की ओर ही अग्रसर हो और काम को त्याज्य समझे, तो वह जीवन के प्राकृतिक प्रवाह से कट जाता है। इसलिए ग्रंथों में यह स्पष्ट रूप से कहा गया है कि काम तभी फलदायी होता है जब वह धर्म के अनुशासन और अर्थ की मर्यादा में रहे। इस सम्यक संतुलन के बिना मनुष्य का जीवन न तो पूर्ण होता है और न ही स्थिर। संतुलित पुरुषार्थ जीवन में न केवल लौकिक सुख देता है, बल्कि आत्मिक उन्नयन की राह भी प्रशस्त करता है।

कामसूत्र और तांत्रिक दृष्टिकोण: कामसूत्र, जिसे वात्स्यायन ने रचा, काम के विषय में सबसे प्रमुख शास्त्रीय ग्रंथ है। यह ग्रंथ केवल यौनाचार की विधियों का संकलन नहीं, बल्कि यह प्रेम, संबंध, सौंदर्यबोध और सामाजिक जीवन के विविध पक्षों को समाहित करता है। इसमें मैथुन को एक कला के रूप में देखा गया है, जिसमें मन, शरीर और भावना का सामंजस्य आवश्यक है। दूसरी ओर, तांत्रिक परंपरा में मैथुन को केवल इंद्रिय सुख नहीं, बल्कि आध्यात्मिक जागरण और शक्ति के मिलन का माध्यम माना गया है। तंत्र में ‘मैथुन’ शिव और शक्ति के मिलन का प्रतीक है, जहाँ शरीर और चेतना दोनों के समुच्चय से ब्रह्म का अनुभव होता है। इस प्रकार, शास्त्रीय परिप्रेक्ष्य में काम केवल भोग नहीं, बल्कि योग का एक रूप बन जाता है।

2. शारीरिक, मानसिक एवं भावनात्मक पक्ष
शरीर विज्ञान और मैथुन: शारीरिक दृष्टि से मैथुन एक स्वाभाविक और जैविक प्रक्रिया है जो मानव प्रजाति की वंशवृद्धि का मूल आधार है। शरीर विज्ञान के अनुसार, मैथुन क्रिया के दौरान शरीर में विभिन्न हार्मोन—जैसे डोपामिन, ऑक्सीटोसिन, एंडोर्फिन सक्रिय होते हैं, जो न केवल आनन्द की अनुभूति देते हैं, बल्कि तनाव को कम करने में भी सहायक होते हैं। यह क्रिया शारीरिक ऊर्जा के प्रवाह को संतुलित करती है, रक्त संचार को तीव्र करती है तथा मांसपेशियों और स्नायु-तंत्र को सशक्त बनाती है। इस प्रकार मैथुन शरीर के स्वास्थ्य एवं संतुलन में सहायक है, बशर्ते कि यह संयम, सहमति और समझदारी के साथ हो।

मानसिक संतुलन में मैथुन की भूमिका: मानसिक स्वास्थ्य के दृष्टिकोण से मैथुन केवल शारीरिक सुख नहीं, बल्कि एक गहरी मानसिक प्रक्रिया है, जिसमें व्यक्ति अपने साथी के साथ आत्मिक रूप से जुड़ता है। नियमित, संतुलित और सहमति पर आधारित यौन संबंध मानसिक तनाव को कम करते हैं। चिंता और अवसाद के स्तर को घटाते हैं और आत्मविश्वास को बढ़ाते हैं। जब यह संबंध प्रेम और समझ पर आधारित होता है, तो व्यक्ति में सुरक्षा, आत्मस्वीकृति और मानसिक संतुलन की भावना प्रबल होती है। इसके विपरीत, जब मैथुन केवल एक वस्तुकरण या जबरन का माध्यम बनता है, तो यह मानसिक विकृति, अपराधबोध और आत्मघातक प्रवृत्तियों को जन्म दे सकता है।

भावनात्मक निकटता और आत्मीयता: भावनात्मक रूप से मैथुन दो व्यक्तियों के बीच एक गहरा संबंध स्थापित करता है, जिसमें दोनों का तन ही नहीं, बल्कि मन और आत्मा भी संलग्न होती है। यह वह क्षण होता है जब दोनों व्यक्ति एक-दूसरे के प्रति सम्पूर्ण समर्पण और विश्वास का अनुभव करते हैं। यही आत्मीयता रिश्तों को गहराई और स्थायित्व प्रदान करती है। प्रेम, दया, सहानुभूति, और आत्मीय संवाद का यही मंच मैथुन को केवल शारीरिक क्रिया से ऊपर उठाकर एक भावनात्मक मिलन में परिवर्तित कर देता है। यह भावनात्मक संतुलन जीवन के अन्य क्षेत्रों में भी सकारात्मक ऊर्जा प्रदान करता है, जिससे संबंधों में मधुरता बनी रहती है।

3. भारतीय संस्कृति में मैथुन की अवधारणा:
प्राचीन भारतीय ग्रंथों में मैथुन का वर्णन: भारतीय मनीषा ने मैथुन को कभी संकोच या वर्जना के साथ नहीं देखा, बल्कि इसे जीवन की स्वाभाविक और पवित्र क्रिया के रूप में समझा। वेद, उपनिषद, पुराण और आयुर्वेद जैसे ग्रंथों में मैथुन का उल्लेख न केवल जैविक क्रिया के रूप में बल्कि मानव जीवन की ऊर्जा और संतुलन के साधन के रूप में हुआ है। विशेषकर कामशास्त्र, कामसूत्र (वात्स्यायन), अनंगरंग जैसे ग्रंथों में मैथुन को विज्ञान, कला और संस्कार के स्तर पर देखा गया है। इन ग्रंथों में शरीर, मन और आत्मा के मिलन को समरसता और आनंद की चरम स्थिति माना गया है, न कि केवल इंद्रिय सुख।

कला, मूर्तिकला और साहित्य में मैथुन: भारतीय शास्त्रीय साहित्य और कला ने मैथुन के विविध आयामों को न केवल दर्शाया है, बल्कि उसे रस, भावना और सौंदर्य के साथ प्रस्तुत किया है। साहित्यिक काव्यों, जैसे मेघदूत, अभिज्ञान शाकुंतलम्, गीतगोविंद, आदि में शृंगार रस की प्रधानता है, जो प्रेम और मैथुन की सूक्ष्म भावनाओं को चित्रित करते हैं। मिथुन मूर्तियाँ और चित्रकला भी इस विषय को अत्यंत सुरुचिपूर्ण ढंग से दर्शाती हैं, जहाँ शारीरिक प्रेम केवल देह का मिलन नहीं, बल्कि आत्मिक संबंध का प्रतीक होता है। यह दृष्टिकोण भारतीय सौंदर्यशास्त्र की व्यापकता और गहराई को दर्शाता है।

मंदिर स्थापत्य में मैथुन (खजुराहो, कोणार्क आदि): भारत के कई प्राचीन मंदिरों की दीवारों पर मैथुन दृश्यों को मूर्तिकला के माध्यम से अंकित किया गया है, विशेषकर खजुराहो, कोणार्क और भुवनेश्वर के मंदिरों में। इन मूर्तियों का उद्देश्य अश्लीलता नहीं बल्कि जीवन के चक्र और तांत्रिक साधना का प्रतीक है। ये मंदिर अपने स्थापत्य में शरीर और ब्रह्म की एकता को दर्शाते हैं, जहाँ मैथुन को सृजन, ऊर्जा और मुक्ति का माध्यम माना गया है। खजुराहो की मिथुन मूर्तियाँ, जो योग और तंत्र पर आधारित हैं, आत्मा के परमात्मा से मिलन की प्रतीकात्मक प्रस्तुति हैं और यह बताती हैं कि भारतीय संस्कृति ने जीवन की समस्त प्रवृत्तियों को ईश्वरत्व से जोड़ा है।

4. मैथुन और समाज:
सामाजिक मान्यताएँ और परिवर्तन: मैथुन को लेकर सामाजिक मान्यताएँ सदैव समय, स्थान और सांस्कृतिक परिवेश के अनुसार बदलती रही हैं। पारंपरिक भारतीय समाज में मैथुन को केवल विवाह के भीतर मान्य और मर्यादित क्रिया के रूप में देखा गया, जहाँ इसका उद्देश्य संतानोत्पत्ति और दांपत्य प्रेम की अभिव्यक्ति था। विवाहेतर मैथुन, समलैंगिकता या मुक्त यौन संबंधों को सामाजिक कलंक या पाप समझा गया। किंतु आधुनिकता, शिक्षा, वैश्वीकरण और मीडिया के प्रभाव से समाज में यौन व्यवहार को लेकर दृष्टिकोण में क्रमिक परिवर्तन आया है। अब युवा पीढ़ी में यौन स्वतंत्रता, सहमति और निजता को प्राथमिकता दी जा रही है, जिससे यौन संबंधों को लेकर एक नया सामाजिक विमर्श उभरा है।

विवाह पद्धति और मैथुन: भारतीय संस्कृति में विवाह पद्धति को धर्म, कर्तव्य और सामाजिक उत्तरदायित्व की कसौटी पर आँका जाता रहा है। विवाह के भीतर मैथुन को पवित्रता, संयम और गृहस्थ धर्म से जोड़ा गया, जबकि विवाह से बाहर के यौन संबंधों को नैतिक पतन और सामाजिक विघटन के रूप में देखा गया। शास्त्रों में भी मैथुन को ‘गृहस्थ’ के धर्म का एक अंग माना गया है, परंतु ब्रह्मचर्य, संयम और मर्यादा जैसे मूल्य इसके सहचर बनाए गए। आज के समय में विवाह पद्धति स्वयं अनेक बदलावों से गुजर रही है—लिव-इन संबंध, तलाक की स्वीकृति, एकल जीवन की पसंद, और वैकल्पिक यौन पहचानों की स्वीकार्यता ने विवाह और मैथुन के पारंपरिक संबंध को चुनौती दी है।

नैतिकता, मर्यादा और आधुनिक विमर्श: नैतिकता और मर्यादा की अवधारणाएँ यौन व्यवहार से जुड़ी सामाजिक अपेक्षाओं और मान्यताओं को आकार देती हैं। पारंपरिक नैतिक दृष्टिकोण जहाँ संयम, शुचिता और विवाहपूर्व ब्रह्मचर्य पर बल देता था, वहीं आधुनिक विमर्श में सहमति, निजता और व्यक्तिगत अधिकारों को केंद्र में रखा गया है। स्त्री-पुरुष समानता, यौन शिक्षा, यौन उत्पीड़न के प्रति जागरूकता तथा लेस्बियन, गे, बाइसेक्सुअल, ट्रांसजेंडर, क्वीयर तथा अन्य लैंगिक पहचानों (LGBTQ+) से संबंधित अधिकारों पर आधारित चर्चाओं ने मैथुन को केवल जैविक क्रिया न मानकर एक सामाजिक, मानसिक और अधिकार-आधारित विषय के रूप में स्थापित किया है। इस परिवर्तन ने नैतिकता को पुनर्परिभाषित किया है—जहाँ अब ‘मर्यादा’ का अर्थ सामाजिक दबाव या वर्जनाओं से नहीं, बल्कि संवेदनशीलता, परस्पर सहमति और सम्मान से जुड़ गया है।

5. मैथुन का अध्यात्मिक रूपांतरण:
तांत्रिक मैथुन और ऊर्जा जागरण: तांत्रिक परंपरा में मैथुन केवल शारीरिक क्रिया न होकर, ऊर्जा जागरण का एक गूढ़ साधन माना गया है। यह “कुंडलिनी शक्ति” के उद्दीपन का माध्यम है, जिसमें स्त्री और पुरुष अपने भीतर की शिव-शक्ति को जाग्रत करते हैं। तांत्रिक मैथुन में कामना का दमन नहीं, बल्कि उसकी चेतन, जागरूक और पूजनीय उपयोगिता को स्वीकार किया गया है। यह मैथुन सांसारिक बंधनों से मुक्ति और ब्रह्मांडीय ऊर्जा से एकत्व की दिशा में एक साधना है, जहाँ शारीरिक मिलन आत्मिक विस्तार का माध्यम बनता है।

काम से समाधि की यात्रा: प्राचीन योग और तंत्र दर्शन में काम को नकारने की बजाय उसकी ऊर्ध्वगामी दिशा में रूपांतरण की बात की गई है। काम को यदि चेतना के साथ साधा जाए, तो वह समाधि की ओर ले जा सकता है। यह यात्रा ‘काम से राम’ और ‘रति से रतिरेखा के पार’ जाने की है। जब भोग को वासना नहीं बल्कि उपासना बना दिया जाए, तो वही अनुभव आत्म-साक्षात्कार में परिवर्तित हो जाता है। इस दृष्टिकोण में मैथुन शरीर की नहीं, आत्मा की अनुभूति बन जाता है।

ब्रह्मचर्य और मैथुन की ऊर्जा का उदात्तीकरण: ब्रह्मचर्य का अर्थ केवल मैथुन का परित्याग नहीं, बल्कि उस ऊर्जा का उच्चतर प्रयोजन हेतु उपयोग करना है। जब कामेच्छा को संयम और ध्यान द्वारा रूपांतरित किया जाता है, तो वही ऊर्जा रचनात्मकता, करुणा, प्रेम और आत्म-प्रकाश में प्रकट होती है। उपनिषदों और योग ग्रंथों में इस ऊर्जा को तप और साधना की ज्वाला में बदलने का निर्देश है। अतः मैथुन की शक्ति को नकारना नहीं, बल्कि उसकी दिव्यता को पहचानकर, उसे ब्रह्मिक ऊर्जा में विलीन करना ही अध्यात्मिक रूपांतरण का सार है।

6. मैथुन में स्त्री-पुरुष की समान भूमिका
लैंगिक संतुलन और समानता: मैथुन के संदर्भ में स्त्री और पुरुष की भूमिका को पारंपरिक दृष्टिकोण से हटकर समकालीन संदर्भों में समान और संतुलित रूप में देखा जाना आवश्यक है। भारतीय शास्त्रों में जहाँ कभी-कभी स्त्री को केवल एक साधन के रूप में प्रस्तुत किया गया, वहीं कामसूत्र जैसे ग्रंथों ने स्पष्ट किया कि मैथुन एक पारस्परिक क्रिया है, जिसमें दोनों पक्षों की बराबर की भागीदारी होती है। लैंगिक संतुलन का अर्थ है न तो पुरुष की प्रधानता और न ही स्त्री की अवहेलना, बल्कि दोनों की इच्छाओं, स्वीकृति और संवेदनाओं का एक संवेदनशील समन्वय। यह संतुलन केवल शारीरिक नहीं, बल्कि मानसिक और आत्मिक स्तर पर भी होना चाहिए, जिससे मैथुन एक यथार्थ साझेदारी का रूप ले।

स्त्री की कामेच्छा का सम्मान: इतिहास में स्त्री की कामेच्छा को या तो उपेक्षित किया गया या वर्जित माना गया, किंतु सम्यक् दृष्टिकोण से यह समझना चाहिए कि स्त्री की कामेच्छा उतनी ही स्वाभाविक और मानवीय है जितनी पुरुष की। कामशास्त्र और तांत्रिक परंपराओं में स्त्री को ‘शक्ति’ के रूप में देखा गया है – एक ऐसी ऊर्जा, जो सृजन और आनंद की मूल प्रेरणा है। स्त्री की कामेच्छा का सम्मान करना मात्र सहमति का प्रश्न नहीं, बल्कि उसकी आत्म-गरिमा को स्वीकार करना भी है। जब स्त्री को पूर्ण agency दी जाती है तो मैथुन केवल भोग नहीं रहता, वह आत्मीयता और सृजनात्मकता की प्रक्रिया बनता है।

संवेदना और सहमति का महत्व: आधुनिक सामाजिक विमर्श में यह स्पष्ट रूप से स्वीकार किया जा रहा है कि सहमति (consent) और संवेदनशीलता किसी भी प्रकार के शारीरिक संबंध की नींव हैं। बिना मानसिक सहमति के मैथुन न केवल शोषण बनता है, बल्कि दोनों पक्षों की आत्मा पर नकारात्मक प्रभाव डालता है। जब स्त्री और पुरुष दोनों अपनी भावनाओं, इच्छाओं और सीमाओं को खुलकर साझा करते हैं, तो वहाँ न केवल सुख होता है, बल्कि गहरा विश्वास भी पनपता है। मैथुन की प्रक्रिया तब एक आध्यात्मिक संवाद का रूप लेती है, जिसमें दोनों का आत्म-समर्पण और परस्पर आदर ही सबसे महत्वपूर्ण तत्व होता है।

7. वेद और शास्त्रों में मैथुन की भूमिका:
वेद शास्त्रों की दृष्टिकोण से देखा जाय तो मैथुन शारीरिक सुख की प्राप्ति नहीं, बल्कि सृष्टि, धर्म और ऋत (cosmic order) की पूर्ति का साधन है। ऋग्वेद में वर्णित “योषा गर्भं धत्ते रेतः पुनाति” (10.85.43) जैसे मंत्रों में मैथुन को जीवन सृजन की पवित्र प्रक्रिया बताया गया है, जिसमें स्त्री गर्भधारण करती है और पुरुष का बीज उसे पुनः शुद्ध करता है। इसी प्रकार यजुर्वेद (14.3) में मैथुन को विवाह-संस्कार के बाद एक धार्मिक कर्तव्य की संज्ञा दी गई है, जहाँ यह यज्ञ की तरह विधिपूर्वक और मर्यादा में रहकर किया जाना चाहिए। यह स्पष्ट करता है कि प्राचीन भारत में मैथुन को एक उच्च, संस्कारित और सृजनात्मक कृत्य के रूप में देखा गया।

अथर्ववेद (6.36.3) मैथुन को केवल शरीर का संयोग नहीं, बल्कि प्रेम, आत्मीयता और संवेदना का मिलन मानता है। वहाँ यह उल्लेख आता है कि “त्वया गात्राण्यन्योन्यं सिञ्चावहै मैथुनाय च” – अर्थात प्रेमपूर्वक एक-दूसरे के शरीर को स्पर्श करें और आत्मीय मैथुन करें। इस भाव के अनुसार, मैथुन वह माध्यम है जहाँ दो व्यक्तित्व बिना शब्दों के गहरे संबंधों में बंधते हैं। मनुस्मृति (7.45) में भी मैथुन से संबंधित “काम” को संयमित करने की बात की गई है – जहाँ काम, क्रोध और लोभ पर नियंत्रण को मानव जीवन के कल्याण का मूल बताया गया है। यहाँ मैथुन के विषय में विवेक और मर्यादा का दृष्टिकोण प्रस्तुत किया गया है।

हालाँकि कामसूत्र वेद नहीं है, परंतु शास्त्रीय साहित्य में उसकी महत्ता स्वीकार की गई है। वात्स्यायन कहते हैं: “धर्मार्थकामनाम् सहयोगः सन्निवेशः मैथुनम्” – यानी जब धर्म, अर्थ और काम तीनों समन्वित हों, तभी मैथुन वास्तविक होता है। इस प्रकार, मैथुन भारतीय दृष्टिकोण में केवल इंद्रिय भोग नहीं, बल्कि एक धार्मिक, नैतिक और आध्यात्मिक क्रिया है, जो मर्यादा और समझदारी के साथ किया जाए तो यह जीवन, प्रेम और मुक्ति की ओर अग्रसर करता है। वेदों और शास्त्रों की यह दृष्टि हमें एक गरिमामय और संतुलित मैथुन-दृष्टिकोण की शिक्षा देती है।

8. आज के युग में मैथुन के दोष:
आधुनिक युग में तकनीकी प्रगति और सामाजिक खुलापन जहाँ एक ओर व्यक्तित्व की स्वतंत्रता को बढ़ावा देता है, वहीं दूसरी ओर मैथुन जैसी संवेदनशील विषयवस्तु में अराजकता और विकृति को भी जन्म देता है। इंटरनेट, सोशल मीडिया और पोर्नोग्राफी की असीम उपलब्धता ने युवाओं में जिज्ञासा को विकृत रूप दे दिया है। यह सहज आकर्षण की जगह व्यसन का रूप ले रहा है, जिससे मानसिक असंतुलन, संवेदनहीनता और शारीरिक शोषण जैसी समस्याएँ उभर रही हैं। वासना प्रधानता के कारण सृजनात्मकता और प्रेम की जगह भोग और वस्तुकरण का भाव बढ़ रहा है।

विवाह संस्था, जो पारंपरिक रूप से मैथुन को मर्यादित और सामाजिक रूप देती थी, आज उसकी स्थिरता संकट में है। सहजीवन, एकल जीवन, और संबंधों की अनिश्चितता के चलते मैथुन का सामाजिक उत्तरदायित्व कमज़ोर पड़ता जा रहा है। इससे न केवल भावनात्मक पीड़ा और असुरक्षा बढ़ती है, बल्कि यौन transmitted बीमारियों, अवांछित गर्भधारण और मानसिक आघातों की घटनाएँ भी बढ़ी हैं। जब मैथुन केवल तात्कालिक सुख के लिए उपयोग में लाया जाता है, तब यह व्यक्ति और समाज दोनों के लिए विनाशकारी हो सकता है।

साथ ही, आज के युग में नैतिकता और सहमति की सीमाएँ भी धूमिल होती जा रही हैं। अनेक बार शारीरिक संबंध ज़बरदस्ती, धोखे, या भ्रम के आधार पर बनते हैं, जिससे व्यक्ति विशेष रूप से स्त्री मानसिक और सामाजिक रूप से आहत होती है। रिश्तों में स्थायित्व और समर्पण के स्थान पर अस्थायी आकर्षण और उपभोग की प्रवृत्ति बढ़ रही है। यह आवश्यक है कि मैथुन को केवल जैविक क्रिया न मानकर, उसकी गरिमा, संवेदना और चेतना की भूमिका को समझा जाए, जिससे आधुनिक समाज सशक्त, संवेदनशील और संतुलित बन सके।

9. शिक्षा और यौन विमर्श में मैथुन की भूमिका:
यौन शिक्षा और सामाजिक जागरूकता: आज के युग में जब बच्चे और किशोर इंटरनेट, सोशल मीडिया और फिल्मों के माध्यम से अपरिपक्व अवस्था में ही यौन विषयों के संपर्क में आने लगे हैं, तब मैथुन के विषय में सम्यक और वैज्ञानिक दृष्टिकोण से यौन शिक्षा देना अत्यंत आवश्यक हो गया है। यौन शिक्षा का अभिप्राय केवल शारीरिक प्रक्रिया की जानकारी देना नहीं, बल्कि सहमति, संवेदना, संबंधों की गरिमा, लैंगिक समानता और जिम्मेदारी के विषय में जागरूक करना है। इससे युवाओं में केवल जिज्ञासा की पूर्ति नहीं होती, बल्कि उनके भीतर रिश्तों के प्रति समझ, संवेदनशीलता और आत्म-आदर का विकास होता है।

विद्यालयों और परिवारों में संवाद की आवश्यकता: भारतीय समाज में मैथुन या यौन विषयों पर खुला संवाद अक्सर वर्जित माना जाता है। इससे किशोरों में भ्रम, अपराधबोध और ग़लत सूचनाओं की भरमार हो जाती है। यदि विद्यालयों, घरों और समाज में संवेदनशील, वैज्ञानिक और नैतिक दृष्टिकोण से मैथुन या यौन विषयों पर संवाद स्थापित किया जाए, तो यह बलात्कार, शोषण, किशोर गर्भधारण, पोर्न व्यसन और यौन असंवेदनशीलता जैसी समस्याओं को रोकने में सहायक हो सकता है।

नैतिकता के साथ ज्ञान का संतुलन: यौन शिक्षा का उद्देश्य न तो वासना को उकसाना है और न ही नैतिक नियंत्रण थोपना। इसका उद्देश्य है – ज्ञान के माध्यम से विवेक और आत्म-संयम का विकास। जब युवक-युवतियाँ मैथुन को केवल भोग नहीं, बल्कि दायित्व, प्रेम और गरिमा के साथ देखते हैं, तभी वे स्वस्थ, सशक्त और संतुलित समाज की नींव बनते हैं।

10. निष्कर्ष:
मैथुन के प्रति संतुलित, मर्यादित और जागरूक दृष्टिकोण अपनाना न केवल व्यक्तिगत जीवन की शुचिता और स्वास्थ्य के लिए आवश्यक है, बल्कि सामाजिक, मानसिक और आत्मिक विकास के लिए भी अत्यंत आवश्यक है। जब मैथुन को केवल एक शारीरिक क्रिया न मानकर, एक सृजनात्मक और भावनात्मक समर्पण के रूप में देखा जाता है, तब वह व्यक्ति के जीवन में संतुलन, प्रेम और आत्मीयता का सेतु बनता है।

प्राचीन भारतीय परंपरा में मैथुन को वासनात्मक विकृति नहीं, अपितु सृजन और प्रेम का एक गहनतम बिंदु माना गया है, जहाँ शरीर, मन और आत्मा की एकात्मता संभव होती है। यह दृष्टिकोण व्यक्ति को भोग से योग की ओर, वासना से करुणा की ओर, और इच्छा से चेतना की ओर ले जाता है। जब इस प्रक्रिया में समझ, सहमति, संवेदना और आत्मिक सम्मान जुड़ते हैं, तब मैथुन केवल देह-संयोग नहीं रह जाता, बल्कि जीवन की एक उत्सवधर्मिता बन जाता है।

आपका पाठ गहराई और संतुलन लिए हुए है। नीचे इसे थोड़ा शुद्ध, सुव्यवस्थित एवं साहित्यिक भाषा में प्रस्तुत किया गया है:

इसलिए आज के समय की आवश्यकता है कि मैथुन को केवल सामाजिक नियमों या नैतिकता के नाम पर दमन का विषय न बनाया जाए, बल्कि उसकी वास्तविक गहराई को समझा जाए। यह स्वीकार करना होगा कि मैथुन मनुष्य के भीतर विद्यमान एक स्वाभाविक शक्ति है, जिसे यदि सही दिशा प्रदान की जाए, तो वह न केवल सृजन का साधन बन सकती है, बल्कि प्रेम, संतुलन और आत्मिक विकास का माध्यम भी बन सकती है। यही सम्यक दृष्टिकोण भारतीय संस्कृति की उस परंपरा को पुनर्जीवित कर सकता है, जिसमें काम और मोक्ष को परस्पर विरोधी नहीं, बल्कि एक ही आध्यात्मिक यात्रा के दो चरण माना गया है।

योगेश गहतोड़ी