डॉ. विद्यासागर उपाध्याय
महाभारत के पश्चात, मौन में प्रकट होती एक नई गीता!
कृष्ण ने क्या कहा, यह पूरी दुनिया जानती है; पर अर्जुन ने उस ‘महा-मौन’ में क्या अनुभव किया, क्या आप जानते हैं?
क्या सत्ता को सुरक्षित रखने के लिए प्रजा को धर्म और अन्न के भ्रम में उलझाना उचित है?
प्रस्तुत है एक ऐसा छंद-वैभव, जो आपको युद्ध के कोलाहल से निकालकर आत्म-साक्षात्कार के ‘पार’ ले जाएगा।
यह खंडकाव्य ‘गांडीव के पार’ मात्र एक कविता नहीं, बल्कि उस ‘विजय’ के उपरांत उपजे ‘मौन’ की गाथा है, जो पराक्रम से परे परमात्मा की ओर प्रस्थान करती है।
काव्य-शिल्प एवं संरचना – एक अद्वितीय कलेवर
यह खंडकाव्य न केवल वैचारिक धरातल पर, बल्कि अपनी विशिष्ट संरचना के कारण भी हिंदी साहित्य में एक अनूठा प्रतिमान स्थापित करता है।
त्रि-खंडीय संरचना – संपूर्ण कृति तीन मुख्य खंडों में विभाजित है, जिनमें छह अनुवाक समाहित हैं। इन अनुवाकों का सूक्ष्म विस्तार पंद्रह पर्वों में किया गया है।
एकल नायक, एकाग्र केंद्र – पूरा कथानक महागाथा के महानायक अर्जुन को केंद्र में रखकर बुना गया है। यहाँ अर्जुन केवल एक योद्धा नहीं, बल्कि एक दार्शनिक प्रवक्ता के रूप में उभरते हैं।
समय का संकुचन – संपूर्ण घटनाक्रम मात्र एक रात्रि में घटित होता है। उस एक रात्रि का मौन और संवाद, युगों के ज्ञान को स्वयं में समेटे हुए है।
गीता का नव-उन्मेष – श्रीमद्भगवद्गीता का कालजयी सार इस कृति में अर्जुन के दृष्टिकोण से एक सर्वथा नवीन कलेवर में प्रस्तुत हुआ है। यह कृष्ण के उपदेशों की अर्जुन द्वारा की गई ‘अनुभूतिजन्य व्याख्या’ है।
क्यों ‘गांडीव के पार’ खंडकाव्य हर सनातनी और बौद्धिक पाठक के लिए अनिवार्य है?
- अर्जुन का ‘स्व-बोध’ और अंतिम उपदेश
भगवान कृष्ण ने क्या कहा, यह हम गीता के माध्यम से जानते हैं; लेकिन अर्जुन ने उन उपदेशों को अपने जीवन की भट्ठी में तपकर कैसे आत्मसात किया, यह खंडकाव्य पहली बार ‘गांडीव’ के उस पार की सच्चाई बताता है। इस काव्य की पृष्ठभूमि अत्यंत भावुक और गंभीर है— यहाँ जिज्ञासु पौत्र परीक्षित के तीखे प्रश्नों के उत्तर वयोवृद्ध पितामह अर्जुन अपने अनुभवजन्य ज्ञान से उस घोर निशा में देते हैं, जिसके अगले ही दिन पांडवों को सदा के लिए अपनी मातृभूमि का परित्याग कर हिमालय की गोद में प्रस्थान करना है। यह संवाद अर्जुन के जीवन का अंतिम निचोड़ है। - कणिक नीति – सत्ता का कड़वा सच और आधुनिक प्रासंगिकता
इस खंडकाव्य में धृतराष्ट्र के मंत्री और महाभारत के अब तक उपेक्षित पात्र ‘कणिक’ की कुटिल नीतियों का पर्दाफाश किया गया है। कणिक का मानना था— “प्रजा लोभी होती है; उसे अन्न-वितरण और धार्मिक कर्मकांडों में उलझाए रखो ताकि वह कभी विद्रोह न करे और सत्ता सुरक्षित रहे।” आज की राजनीति में मुफ्त की योजनाओं और लोकलुभावन चर्चाओं के बीच यह विश्लेषण सिद्ध करता है कि कणिक-नीति आज भी उतनी ही प्रासंगिक है। - विलंबित धर्म का रहस्य
यह खंडकाव्य प्रतिपादित करता है कि अधर्म उतना विनाशकारी नहीं होता, जितना धर्म का ‘विलंब’ और योग्य व्यक्तियों का ‘मौन’ घातक होता है। महाभारत के महाविनाश का मूल कारण धर्म-सम्मत निर्णय लेने में हुई वह देरी थी, जिसने इतिहास की धारा बदल दी। - छंदों का महाकुंभ और चम्पू काव्य शैली
साहित्यिक दृष्टि से यह खंडकाव्य एक चमत्कार है। जहाँ गद्य और पद्य का संगम इसे ‘चम्पू काव्य’ की गरिमा प्रदान करता है, वहीं महाकवि वेंकटाध्वरि रचित ‘राघवयादवीयम्’ की भाँति अनुलोम-विलोम (गतप्रत्यागत) एवं ‘सर्वतोभद्र’ जैसे दुरूह छंदों का 350 वर्षों के बाद निर्दोष प्रयोग इसे अद्वितीय बनाता है।
खंडकाव्य में प्रयुक्त प्रमुख छंद और शैलियाँ - अनुष्टुप, 2. शार्दूलविक्रीड़ित, 3. भुजंगप्रयात, 4. दोहा, 5. रोला, 6. चौपाई, 7. मनहरण घनाक्षरी, 8. मत्तगयन्द सवैया, 9. उल्लाला, 10. ताटंक, 11. दंडक, 12. वीर छंद, 13. छप्पय, 14. मुक्त प्रवाह, 15. हरिगीतिका 16. कुण्डलिया 17. दुर्मिल सवैया 18. चम्पू शैली (गद्य-पद्य मिश्रित)।
इस खंडकाव्य में प्रयुक्त छंदों का महाकुंभ मात्र शब्दों का विन्यास न होकर रसों और भावों का एक ऐसा मनोवैज्ञानिक प्रवाह है जो पाठकों के हृदय पर अमिट प्रभाव छोड़ता है। जहाँ वीर छंद, छप्पय और दंडक अपनी ओजस्वी प्रकृति से युद्ध के अवशिष्ट कोलाहल और अर्जुन के शौर्य की स्मृति को जीवंत कर गांडीव की टंकार जगाते हैं, वहीं शार्दूलविक्रीड़ित और हरिगीतिका जैसे छंद अपनी राजसी चाल और लयबद्धता से अर्जुन के अंतर्द्वंद्व एवं दार्शनिक गांभीर्य को स्वर प्रदान करते हैं। मत्तगयन्द, दुर्मिल सवैया और मनहरण घनाक्षरी का नाद सौंदर्य काव्य में एक ऐसा अद्भुत संगीत भर देता है मानो शब्द स्वयं थिरक रहे हों, जबकि अनुष्टुप, दोहा और चौपाई की सहजता अर्जुन एवं परीक्षित के संवाद को मर्मस्पर्शी और सूत्रबद्ध बनाती है। कुण्डलिया की आवृत्ति सत्य को हृदयंगम कराती है और गद्य-पद्य मिश्रित चम्पू शैली के साथ मुक्त प्रवाह का समन्वय प्राचीन शास्त्रीयता एवं आधुनिक बोध के बीच एक वैचारिक संतुलन स्थापित करता है। इस प्रकार ये समस्त छंद इस कृति में केवल आभूषण मात्र न रहकर जीवित पात्रों की भाँति कार्य करते हैं जो कहीं युद्ध की विभीषिका के साक्षी बनते हैं तो कहीं हिमालय की गोद में होने वाले महाप्रस्थान की नीरव शांति को वाणी प्रदान कर पाठक को उस घोर निशा का प्रत्यक्षदर्शी बना देते हैं।
खंडकाव्य का सार
‘गांडीव’ मात्र एक धनुष नहीं, अपितु मनुष्य के ‘अहंकार’ का प्रतीक है। ‘गांडीव के पार’ जाने का अर्थ है— स्वयं के अहंकार का विसर्जन कर उस शाश्वत ब्रह्म में लीन हो जाना।
इतिहास, सत्ता-नीति और छंद-शास्त्र के इस दुर्लभ संगम को आज ही अपने पुस्तकालय का हिस्सा बनाएँ!
॥ श्रीकृष्णार्पणमस्तु ॥
