सूत्र— ५
वृत्तय: पंचतय्यः क्लिष्टाऽक्लिष्टा: ।
{उपर्युक्त} क्लिष्टाऽक्लिष्टा:=क्लिष्ट और अक्लिष्ट {भेदोंवाली}; वृत्तयः= वृत्तियाँ; पञ्चतय्यः= पांच प्रकार की {होती हैं} ।
अनुवाद— वृत्तियाँ पांच प्रकार की {होती हैं} और उनके प्रत्येक के ‘क्लिष्ट’ और ‘अक्लिष्ट’ दो-दो भेद हैं ।
व्याख्या— चित्त में वासना पूर्व कर्म संस्कारों के कारण अनेक प्रकार की तरंगे उठती हैं किंतु मुख्यतया ये पाँच प्रकार की हैं तथा प्रत्येक क्लिष्ट और अक्लिष्ट दो प्रकार की होती हैं । क्लिष्ट वृत्ति अविद्या जनित है तथा दु:खों को बढ़ाती है । इसके विपरीत अक्लिष्ट वृत्ति विद्या जनित है जो सुख एवं आनन्द को देने वाली होती है । एक ही वृत्ति जब बाहर संसार की ओर देखती है तो वह दुख का कारण बनती है तथा वह योग साधन मे बाधा स्वरूप होती है किंतु जब वही वृत्ति जब आत्मा की ओर देखती है तो वह सुख का कारण बनती है ।
इसे अक्लिष्ट कहते हैं ।
सांख्य में ही इस चित्त को प्रकृति कहा गया है जिसके कई भेद बताए गए हैं ।
यहाँ इसी प्रकृति को चित्त तथा इसके भेदों को वृत्तियाँ कहा है ।
यह प्रकृति तीन गुणों {सत्य रज और तम} से युक्त है ।
सारी सृष्टि का विस्तार इन्हीं गुणों के आधार पर हुआ है तथा दृष्टा {आत्मा} इस मात्र देख रहा है ।
इन तीनों गुणों की मात्रा की भिन्नता से प्रकृति तत्वों में भिन्नता दिखाई देती है ।
शरीर में जो ‘चित्त’ है वही सृष्टि में ‘महत्तत्व’ कहा जाता है । वास्तव में इसके भेद दो ही हैं— ‘विद्या’ और ‘अविद्या’ अथवा ‘अविपर्यय’ और ‘विपर्यय’ । अविद्या और विपर्यय दु:ख का कारण है तथा विद्या और अविपर्यय यह योग का कारण हैं जिससे सुख व आनन्द की प्राप्ति होती है । साधक पहले अक्लिष्ट वृत्तियों से क्लिस्ट को हटाता है, फिर उन अक्लिष्ट वृत्तियों का भी निरोध करता है–
जिससे योग सिद्ध होता है ।।
इन वृत्तियों को आगे विस्तार से वर्णन किया गया है—-
स्रोत— पतंजलि योग सूत्र
लेखन एवं प्रेषण—
पं. बलराम शरण शुक्ल
हरिद्वार
